孔子文化深刻影響了2500年的中華大地，而提到孔子文化的旅游目的地，人們往往首先想到的是山東曲阜的“孔府、孔廟和孔林”。

殊不知，在曲阜，除了“三孔”外，還有一個(gè)尼山。這里有孔子感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”的觀(guān)川亭和智源溪，這里有孔子父親生活過(guò)的魯源村，這里有孔子母親的故里顏母村和傳說(shuō)孔子出生的夫子洞，這里有中國文化特有的圣山、圣水、圣地的圣境景觀(guān)和圣父、圣母、圣人的圣境格局，“尼山圣境”由此得名。

這是無(wú)錫靈山集團繼無(wú)錫“靈山勝境”的第二個(gè)作品。在2018年中秋晚會(huì )上，“尼山圣境”在全球觀(guān)眾面前橫空出世，驚艷四座。緊接著(zhù)的國慶7天長(cháng)假，尼山圣境接待游客爆棚。它能否像當年靈山大佛、梵宮一般引爆旅游市場(chǎng)？筆者近期踏上去往尼山的朝圣之路，親臨“尼山圣境”，一探究竟。

孔子是世界公認的中國古代文化圣人。在認知上，通常與釋迦牟尼、耶穌等思想先哲聯(lián)系在一起。尼山是孔子文化不可分割的部分。

它是孔子的誕生地。

它擁有尼山孔廟和書(shū)院、夫子洞等完整的文化遺跡。

它周邊的魯源村，顏母村是孔子父母生活過(guò)的村落。

這是曲阜尼山珍貴且獨一無(wú)二的文化旅游資源，這三個(gè)元素與“三孔”構成了一個(gè)完整的以孔子文化遺產(chǎn)為核心的文化生態(tài)系統。

尼山，擁有著(zhù)無(wú)可比擬的文化高度，但人們對“尼山”的認識和了解卻遠遠不足。

1、尼山是孔子的誕生地

據《闕里志·尼山》載：“在尼山之西五里，史載孔子生魯昌平鄉，即此，今名魯源村?！?過(guò)魯源村，繞過(guò)尼山南麓，是智源溪。智源，即智慧之源，是說(shuō)孔子出生地乃智慧之源。沿智源溪西岸北上，便至坤靈洞，又名夫子洞。此洞相傳為孔子誕生地。夫子洞不遠處是觀(guān)川亭，傳說(shuō)是孔子臨川慨嘆的地點(diǎn)，那一嘆，聲聞千古："逝者如斯夫，不舍晝夜！"這是哲學(xué)之思最初的起源。

2、尼山自古以來(lái)就是后世奉祀孔子的核心場(chǎng)所之一

尼山奉祀歷史久遠、沿革清晰、遺存完整，是弘揚孔子文化的核心場(chǎng)所之一，是不可多得的文化遺產(chǎn)。

尼山有廟始見(jiàn)于《魏書(shū)?地形志》“魯縣有叔梁廟”，所以原名應為“叔梁廟”，是祭祀孔子父親的廟宇。到了宋慶歷三年（1043年）始，“叔梁廟”成為主祀孔子的廟宇，叫“尼山孔廟”至今。

尼山孔廟與曲阜孔廟最大的不同之處在于，尼山孔廟不僅僅是紀念性孔廟，在宋以后增加了兼有書(shū)院的教育功能，雖然在明清時(shí)期隨著(zhù)書(shū)院的衰落又變?yōu)榧兇獾募o念性廟宇。

現曲阜孔廟和尼山孔廟均為列入國家祀典的禮制廟宇，每年國際孔子文化節期間都會(huì )在曲阜孔廟舉辦秋季祭孔典禮；清明節期間在尼山孔廟舉辦春季祭孔典禮。

3、孔子思想是什么？

“高山仰止，景行行止?！背鲎浴对?shī)經(jīng)》，司馬遷在《史記》中專(zhuān)門(mén)引用此句以贊美孔子，并且說(shuō)：“雖不能至，然心向往之?！?足以可見(jiàn)孔子對后世人民的思想和生活影響之大。

仁政

概括來(lái)說(shuō)，孔子構建了以“仁”為基礎的思想體系。他認為“仁”即愛(ài)人，克己復禮為仁。在治國方略上，孔子主張“德治”或“禮治”，倡導“為政以德”，認為要以道德去感化教育人，要用道德和周代禮教來(lái)治理國家。

孔子的“仁政思想”主要以緩和階級矛盾為目標，要求統治者能夠體貼民情，愛(ài)惜民力。為此，他還提出要以德治民，非常注重道德在治理國家政治事務(wù)中的重要作用。中國歷代君王們大多把孔子的思想當作統治指導，并尊稱(chēng)孔子為“至圣先師”。這直接促進(jìn)了孔子思想學(xué)說(shuō)的持久傳播和孔子留下的思想遺產(chǎn)的保護弘揚。

培養君子

孔子興辦私學(xué)，學(xué)生達三千人，賢良72人，積累了豐富的教育思想。他主張以“培養君子”為教育目的，在教育內容上以“文行忠信”四教為主，在教育對象上應“有教無(wú)類(lèi)”，在教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方法上則主張“因材施教”“誨人不倦”“舉一反三”，要求學(xué)生要持有“溫故而知新”“敏而好學(xué)”“不恥下問(wèn)”等觀(guān)念。是世界公認的著(zhù)名教育家、哲學(xué)家、儒家學(xué)派創(chuàng )始人，被尊為“萬(wàn)世師表” 

4、儒家思想的核心

儒家思想的核心即是“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”，倡導以血親為基礎的人倫關(guān)系，重視現世事功，拒絕空談虛性，提倡修身存養推演治國平天下等。

儒學(xué)思想是經(jīng)過(guò)孔子、孟子、魏晉玄學(xué)、唐代韓愈、宋代理學(xué)、明代王陽(yáng)明等形成的，是中國社會(huì )主流思想意識。儒學(xué)倡導“和而不同”的普世價(jià)值觀(guān)，具備巨大的世界影響力，為尼山圣境定“明禮生活方式”為核心文化主題提供了文化思想基礎。

尼山圣境山水環(huán)繞，人杰地靈的自然區位

1、“五龍五峰拜尼山”的自然格局

尼山位于曲阜、泗水和鄒城三市交匯處，遠離鬧市，自古就是山清水秀之地。去尼山觀(guān)覽，有五峰雁列，似五位老人，因此又稱(chēng)五老峰。尼山傲居正中，巍峨壯觀(guān)。

尼山圣境位于尼山南麓，面對上世紀60年代建成的尼山水庫。尼山水庫是過(guò)去五川匯流（五川：智源溪、夫子河、張馬河、顏母河、田黃河）之處。如今，五川中的三川（夫子洞河、田黃河還有張馬河）在尼山水庫匯流，碧波蕩漾。五座山峰環(huán)湖而立，與水庫相映生輝。構成了“五龍五峰拜尼山”獨特的自然格局。

2、省內外交通便利，區域內交通有待提高

便利的交通是景區游客量的基本保障。尼山圣境由于是新建的景區，可通達性還有待完善。

從大交通層面來(lái)看，曲阜為了發(fā)展旅游業(yè)，引進(jìn)高鐵站，高速公路和航空線(xiàn)到達曲阜也很方便。目前區域內，北有G1511日蘭高速，西有G3京臺高速，南有S342線(xiàn)，東有S244線(xiàn)，尼山圣境主要通過(guò)尼山旅游專(zhuān)項公路與外部連接。

京滬高鐵在曲阜設站，從高鐵站到尼山景區，專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了一條濱河觀(guān)光大道，車(chē)行20分鐘左右可到景區。同時(shí)，離景區最近的濟寧曲阜機場(chǎng)已開(kāi)通至北京、上海、廣州、沈陽(yáng)、成都等地的多條路線(xiàn)。

可以說(shuō)，省內外出入曲阜已經(jīng)極其便利，但是從曲阜火車(chē)站以及機場(chǎng)去往尼山圣境景區缺乏旅游專(zhuān)線(xiàn)。除了團客和自駕客，散客進(jìn)出景區并不方便。

世界的孔子，孔子的世界——尼山圣境的文化設計

一個(gè)有生命力，可以持續不斷更新的文化旅游項目，必須要有一個(gè)經(jīng)得起拷問(wèn)的文化設計。在這點(diǎn)上，尼山圣境可謂是“喜馬拉雅式的文化地標”，它梳理了尼山圣境項目中孔子與世界的關(guān)系。這個(gè)關(guān)系，可以用“世界的孔子、孔子的世界”十個(gè)字來(lái)表述。

1、世界的孔子

從文化傳播角度來(lái)說(shuō)，孔子早已是一個(gè)跨越文明的品牌，是中華文化代表性的象征。世界各地成立孔子學(xué)院，以孔子之名標志通往中華文化的門(mén)徑?！笆澜绲目鬃印?，是從外部維度感受世界意義上的孔子和他創(chuàng )立的“儒學(xué)”，從而對圣人思想引發(fā)的思考。

這個(gè)所謂“世界的孔子”，不僅是指理想主義者孔子，也是指那些和孔子一樣，矢志不渝追求大同世界、小康社會(huì )和大學(xué)之道的志士仁人。

2、孔子的世界

從內部維度來(lái)看，“孔子的世界”是尼山圣境嘗試用“大同思想”營(yíng)造一個(gè)孔子的理想社會(huì )，通過(guò)游覽孔子的出生地，走進(jìn)孔子曾經(jīng)生活過(guò)的地方，通過(guò)理解“六經(jīng)”及“十三經(jīng)”的思想文化內容，來(lái)了解孔子的歷史以及理解孔子的思想，從而進(jìn)入孔子的世界。

基于這十個(gè)字的文化設計，尼山圣境確立了自己的準確的文化定位及產(chǎn)品理念：建設一個(gè)“文化修賢度假勝地”和“世界級人文旅游目的地”，以“明禮生活方式”為核心文化主題，打造集文化體驗、修學(xué)啟智、生態(tài)觀(guān)光、休閑度假于一體的綜合性文化載體。

在產(chǎn)品力打造上，主打孔子文化，構建孔子心目中的理想社會(huì )，試圖完成“傳統文化復興”。這也尼山圣境區別于“三孔”景區的核心之處。

尼山圣境的規劃的解讀

在去往尼山之前，我們有幸拜訪(fǎng)尼山圣境的規劃設計師，凡度設計事務(wù)所（DUS Studio）李寬，詳細了解了尼山圣境的總體規劃。李寬介紹，尼山圣境項目總區域范圍占地35.76平方公里，分為三個(gè)部分，環(huán)抱尼山水庫而建。

一期項目核心區位于尼山水庫北面，建設項目包括大學(xué)堂和孔子像、尼山孔廟、魯源村、耕讀書(shū)院、尼山書(shū)院酒店等。

目前，大學(xué)堂和孔子像已開(kāi)放參觀(guān)。這個(gè)部分以游覽為主，整個(gè)景區展現的是“孔子式的理想社會(huì )”，希望游客在山環(huán)水聚的自然環(huán)境中，感受“孔子的世界”所要表達的意境。尼山書(shū)院酒店作為旅游配套，已經(jīng)建成營(yíng)業(yè)。

二期項目包括賢林書(shū)院、仁山書(shū)院、全球孔子學(xué)院聯(lián)盟基地、環(huán)湖生態(tài)休憩帶等，打造的是一個(gè)深度文化高地和研習體驗中心。

這里是一期項目的延伸，游客在游覽一期景區后直觀(guān)感受到了“孔子的世界”，二期則是一個(gè)更深入的體驗。在各大書(shū)院，體會(huì )孔子“吾日三省吾身”的精神歸所，在全球孔子學(xué)院，得到心靈的凈化和洗滌，從而感知“世界的孔子”。

三期項目主要集中在尼山水庫南側，包括尼山創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園、尼山國際藝術(shù)中心、尼山商業(yè)購物中心等?？茨壳暗囊巹?，這個(gè)區域今后將引入產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)文創(chuàng )園區、藝術(shù)創(chuàng )意村落，也是當地文化、產(chǎn)業(yè)的展示區。

可以預見(jiàn)，尼山圣境三期全部建設完畢后將會(huì )是一個(gè)世界級的開(kāi)放式的文化旅游度假區，重振儒學(xué)文化，撬動(dòng)區域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，有望讓來(lái)曲阜乃至山東旅游的客人停留時(shí)間進(jìn)一步拉長(cháng)。

山環(huán)水抱間的朝圣之路——尼山圣境動(dòng)線(xiàn)設計

尼山圣境目前開(kāi)放的景區主體為孔子像和大學(xué)堂。整個(gè)景區遵循“倚山臨水，隨形就勢”的空間布局理念，展現的是“孔子式的理想社會(huì )”，理想世界的意境空間。

我們來(lái)看這張游覽動(dòng)線(xiàn)圖。尼山圣境的中央主軸以孔子像為精神和空間制高點(diǎn)。游覽動(dòng)線(xiàn)簡(jiǎn)單清晰，由夫子長(cháng)堤進(jìn)入中軸朝圣之路。

文化旅游項目不管以怎樣的形式出現，歸根結底是產(chǎn)品業(yè)態(tài)的組合。以街道、廣場(chǎng)、房屋、水系、自然景觀(guān)、交通組合等為載體，民宿、酒店、零售、餐飲、文化標志物、亭臺樓閣塔、活動(dòng)糅合其中。如何將這些東西串聯(lián)，如何講好一組或數組引人入勝的故事，最后變成豐富的吃住行游購娛的體驗，一個(gè)重要的方面就是靠文化典籍的挖掘，打造場(chǎng)景性。

尼山圣境就宛如一幅東方山水畫(huà)，從孔子的生平開(kāi)始，將孔子的思想、儒學(xué)的文化，一一展現在游客面前，詩(shī)意盎然，栩栩如生。把簡(jiǎn)單的動(dòng)線(xiàn)，打造的有故事性有場(chǎng)景感有神圣的儀式感。我們用“起承轉合收”五個(gè)章節來(lái)具體看這條朝圣之路是如何打造的。

1、起——從孔子的最初開(kāi)啟游覽旅程

景區外圍設置兩個(gè)停車(chē)場(chǎng)：“魯源停車(chē)場(chǎng)”靠近魯源村；“圣源停車(chē)場(chǎng)”在尼山孔廟夫子洞景點(diǎn)附近。

從地理位置上來(lái)看，這兩處停車(chē)場(chǎng)分別承接的是從曲阜和泗水前來(lái)的游客。

從內容上來(lái)看，這兩個(gè)地方都和孔子的最初有關(guān)。魯源村是孔子隨母親遷居曲阜前生活的地方，而夫子洞則是傳說(shuō)中孔子的誕生地。

游客在停車(chē)場(chǎng)下車(chē)后，并不是直奔景區，而是先去孔子的出生地，或者曾經(jīng)生活過(guò)的地方。據悉，魯源村將建設成為尼山圣境二期的一部分魯源小鎮。游客在這里感知歷史，欣賞當地文化風(fēng)俗，從而完成了從外部世界到圣哲世界的空間轉換、場(chǎng)景轉換和心情轉換。

2、承——夫子長(cháng)堤承接朝圣之路，也醞釀著(zhù)儀式感

游覽完孔子出生/生活過(guò)的地方之后，游客乘坐景區內穿梭巴士來(lái)到景區東門(mén)入園，漫步夫子長(cháng)堤。

這條長(cháng)約1公里的長(cháng)堤，沿孔子湖（尼山水庫）而建。湖邊蘆葦隨風(fēng)飄動(dòng)，垂手可得。湖中央小船數條，不時(shí)有鷗躍過(guò)水面。夕陽(yáng)西下，美不勝收。智源溪雖已干涸，然而站在五川匯流處的孔子湖畔，同樣可以感受兩千多年前孔夫子的臨川一嘆。

長(cháng)堤通往辟雍廣場(chǎng)。走到這里，就開(kāi)始了真正的朝圣之路。在朝圣之路外設置一條長(cháng)堤的用意，或許是希望游客在“觀(guān)川望像”之際，從心底慢慢燃起一股儀式感。同時(shí)，朝圣人流經(jīng)過(guò)夫子長(cháng)堤最后在辟雍廣場(chǎng)集聚，有助于形成萬(wàn)人敬仰朝拜圣人孔子恢弘莊嚴的氣勢和場(chǎng)面。

3、轉——另有山道可通向孔子像

先看中軸線(xiàn)的設置。中軸線(xiàn)上有三個(gè)標志建筑，分別為觀(guān)川臺、而立門(mén)和孔子像，由辟雍廣場(chǎng)、金聲玉振廣場(chǎng)和耳順廣場(chǎng)相連接。中國古代到了夏商周時(shí)代，開(kāi)始形成典章制度和倫理道德。表現在建筑和布局上，則是開(kāi)始被賦予等級 、秩序 、尊卑等禮制文化的要求，形成中國古代建筑空間布局的標準和范式。

尼山圣境中軸線(xiàn)建筑空間的布局，正是對東方世界精神秩序和禮制文化的繼承，層層遞進(jìn)，強化進(jìn)入性的儀式感。

經(jīng)過(guò)辟雍廣場(chǎng)后，朝圣之路分成兩條。

一條路是繼續沿著(zhù)中軸線(xiàn)進(jìn)入。經(jīng)過(guò)而立門(mén)，“而立”取自《論語(yǔ)·為政》中孔子對于自己在30歲時(shí)所達到人生狀態(tài)的自我評價(jià)——三十而立。

過(guò)而立門(mén)，是金聲玉振廣場(chǎng)，取自孟子以“金聲玉振”贊譽(yù)孔子思想集古圣先賢之大成。金聲玉振廣場(chǎng)可容納4000～6000人進(jìn)行祭孔儀式等其他活動(dòng)，同時(shí)也是今年央視中秋晚會(huì )的主會(huì )場(chǎng)。

繼續拾階而上，即可通向孔子像腳下?？鬃酉衲_下的九組臺階叫天命大道，共260級。260級臺階寓意孔子的思想已傳承了近2600年。

中軸線(xiàn)外的一條山道，則是經(jīng)過(guò)辟雍廣場(chǎng)后，往西面環(huán)山道一路向上，在百花從走緩緩漫步，最后在孔子像腳下匯合。

4、合——觀(guān)孔子像游大學(xué)堂是朝圣之路的高潮

游客從孔子出生的地方（父母生活居住的地方）一路沿著(zhù)夫子長(cháng)堤，經(jīng)過(guò)兩道門(mén)三個(gè)廣場(chǎng)，逐漸登高，最后來(lái)到孔子像腳下。站在高處，眺望遠處連綿山脈，寧靜的孔子湖。

從孔子像腳下望夫子長(cháng)堤和孔子河

在這山環(huán)水聚的自然環(huán)境之中，田園、村落、鄉間小路，一派“悠然自得，安居樂(lè )業(yè)”的氣象，與孔子理想世界有著(zhù)意境之合。這是孔子向往的“大同世界”。

繞過(guò)孔子像，向東走，則是大學(xué)堂，是整個(gè)游程的高潮部分。

5、收——漫步曲折長(cháng)廊，潺潺流水，余音環(huán)繞，意猶未盡

走出大學(xué)堂，面前是一條曲折的木質(zhì)長(cháng)廊和一潭池水。假山堆疊，流水觴觴，頗有一番意境。水系貫穿整條長(cháng)廊，視覺(jué)上形成長(cháng)廊通向孔子湖的錯覺(jué)。漫步在長(cháng)廊里，經(jīng)過(guò)幾座茅草屋。即便是茅草屋，也是仿古代的建筑模式，《漢管》云，古清廟蓋以茅?？梢?jiàn)古代的太廟蓋的是白茅，而這些茅草屋的頂也有點(diǎn)仿簡(jiǎn)易卷棚歇山頂。足可見(jiàn)其用心。

從大學(xué)堂經(jīng)過(guò)山水回廊，最后離開(kāi)景區，徐徐緩緩感受潺潺流水，耳邊古樂(lè )陣陣，意猶未盡。

尼山圣境核心區是如何打造的？

尼山圣境一期核心區又稱(chēng)為“宮像區”?！皩m像區”的“宮”指“儒宮”即大學(xué)堂，“像”指孔子像。

孔子像立于中央的山腰之上，大學(xué)堂位于其右側的山腳下，由于大學(xué)堂建筑體量大，為不使之顯得突兀，建筑屋頂最高點(diǎn)的標高低于孔子像基座。至此，大學(xué)堂與尼山融為一體，成為 “高山仰止”的文化圣山。

孔子像與大學(xué)堂好比靈山大佛與梵宮。彼此獨立卻又相互成就，缺一不可?？鬃酉袷悄嵘绞ゾ车木裰聘唿c(diǎn)，讓游客一入景區就有一股敬畏之心，而大學(xué)堂則是集孔子思想為大成之地，游客在這里通過(guò)不同的場(chǎng)景體驗，真正理解孔子文化的精髓所在。

1、孔子像

這座高達72米的孔子像，相當于24層樓房高度。呈現出的是一位“可親、可敬，師者、長(cháng)者、尊者”的形象。它背山面湖，面南而立，采用鋼結構主體，外部包裹銅質(zhì)層?；嫉孛娣e就有7800平米，是世界上最高最大的孔子像。72米的寓意，源于孔子的弟子中有72位賢人。

站在尼山腳下仰望孔子像，敬畏之心油然而生?？鬃酉癫粌H是“尼山圣境”的最高點(diǎn)，從精神層面講，儒家思想對中華文明的深遠影響，也讓其達到了精神層面的制高點(diǎn)。

2、大學(xué)堂

大學(xué)堂的建筑方案來(lái)自錢(qián)健和他帶領(lǐng)的上海圓直建筑設計事務(wù)所有限公司的設計團隊。錢(qián)健也是無(wú)錫靈山梵宮的建筑設計負責人。他為我們詳細介紹了大學(xué)堂設計的過(guò)程以及空間布局和動(dòng)線(xiàn)設計的由來(lái)。

大學(xué)堂位于中軸線(xiàn)的東側，總高65米，共9層，總建筑面積7萬(wàn)平米，是集博物，典禮，講堂，會(huì )議，演藝于一體的綜合性文化旅游建筑。

與自然環(huán)境融為一體的建筑外觀(guān)

大學(xué)堂的建筑外觀(guān)大氣磅礴，建筑風(fēng)格“拙樸、自然”，呈現新東方古典風(fēng)格。

不同于建于平地上的建筑，大學(xué)堂因依山而建，所以圓直設計團隊在建筑布局上考慮到盡量避開(kāi)地形匯水溝和原有林帶，依靠山體之勢層層退后形成錯落的形態(tài)。

建筑共九層，從外觀(guān)看來(lái)形成了三層基座，五層主體建筑之勢。建筑面寬175米，進(jìn)深205米，結合高程做了立體的多進(jìn)院落，并且結合山體形成Z形展開(kāi)的主體建筑走勢。

建筑形體和立面設計以不對稱(chēng)的體塊構成動(dòng)態(tài)的均勢，下部裙房層層退臺，襯托起上部主體建筑的高大氣勢。屋頂采用寬闊平緩的坡屋頂，給人以寬廣深遠的感覺(jué)。建筑風(fēng)格雄闊而謙和，突出儒學(xué)的思想內涵。

錢(qián)健團隊為了使建筑與周邊山體和孔子像的風(fēng)格融合統一，在建筑立面的材料選擇上頗費心思。臺基使用的是山東嘉祥產(chǎn)的青石，在表面處理上凸顯出現代工藝的特征。主體建筑以木色鋁板和暗紅色砂巖展現出傳統木建筑的色調，上部屋頂則以灰色金屬和平瓦展示傳統屋面的意向。以青、赤、灰三色為主的大學(xué)堂掩在層林盡染的山巒中毫不突兀，又在北方遼闊蒼茫、濃郁的秋色下，顯出其恢弘的氣勢。

漫長(cháng)的求學(xué)之路

大學(xué)堂是孔子思想的精髓所在，是整個(gè)景區開(kāi)展儒學(xué)文化內容的載體，傳授的是孔子的核心思想“仁義禮智信”，所以設計中設置“仁義禮智信”五個(gè)廳堂，這五個(gè)廳堂是建筑的中心和空間的高潮。

孔子是萬(wàn)世師表，鼓勵每一個(gè)人都可以通過(guò)學(xué)習成為君子，但“到達課堂”沒(méi)有捷徑，需要經(jīng)歷一條漫長(cháng)的求學(xué)之路。為實(shí)現這個(gè)具有儀式感的進(jìn)入感受，大學(xué)堂的室內空間中設計了一條獨特的路徑，這條路徑從入口到“仁智禮義信”主廳，串聯(lián)起一系列主要用房，形成了室內空間序列。

大學(xué)堂的建筑平面布局設計采用了曲阜孔廟等傳統建筑的空間組織模式，總體布局由三個(gè)層面構成：外圍的自然庭院、中間由回廊連接的各公共用房以及中央“仁智禮儀信”等各核心廳堂。

我們來(lái)具體看這條路徑的設計：

大門(mén)和庭院

大學(xué)堂的南側入口有三個(gè)庭院，中央的庭院對應于主大門(mén)，大學(xué)堂的大門(mén)只在重要場(chǎng)合才打開(kāi)。普通時(shí)段進(jìn)入大學(xué)堂則從側門(mén)進(jìn)入。

集賢廳

集賢廳也是入口大廳，是進(jìn)入大學(xué)堂后第一個(gè)室內空間。在功能上，起到游客服務(wù)中心的作用。廳里放置尼山六景雙面繡，隨繡畫(huà)走到大廳中央，頂部有一個(gè)巨形的木雕藻井，人們在此匯聚，抬頭便是大學(xué)之道。

大學(xué)之道

大學(xué)之道由八十一級臺階組成，臺階寬13.5米，兩側設立長(cháng)明燭燈，代表孔子高舉生命之道，弘揚心性仁學(xué)，麗如日月，朗照百代。

游客從大學(xué)之道開(kāi)始正式開(kāi)啟“登堂入室”的求學(xué)之旅?！暗翘萌胧摇背鲎浴墩撜Z(yǔ)》比喻學(xué)問(wèn)由淺入深。游客經(jīng)過(guò)八十一級臺階的攀登后，到達位于第二層的“七十二賢廊”。

七十二賢廊

七十二賢廊，東西長(cháng)105米，南北寬17.5米，高16米，是大學(xué)堂最重要的文化空間之一。數字七十二寓意步入七十二賢廊的參觀(guān)者如同與七十二賢人一起成為孔子的弟子，向老師求教。

它既是進(jìn)入“仁義禮智信”前的休息大廳，又是一個(gè)故事大廳。通過(guò)用三十組雕塑展現孔子與七十二名弟子的生動(dòng)故事。值得一提是，這些雕像做的非常精美，有群雕、有情景雕，有個(gè)人雕。

完全從當代人的審美出發(fā)，通過(guò)活化手法表達尼山圣境所蘊含和倡導的明禮生活方式。游走其中，兩排高大的雕像撲面而來(lái)，不由自主使人抬頭去閱讀他們的故事，并深深沉浸于此。

“仁、義、禮、智、信”五廳

走過(guò)七十二賢廳，就來(lái)到大學(xué)堂核心空間“仁、義、禮、智、信”五廳。其中“仁廳”居中，是最大的主廳。這是一個(gè)面積達到三千平米巨形的“課堂”，空間感受設計成為一個(gè)儒文化的圖書(shū)館：四周高大的書(shū)架一直延伸到屋頂，放滿(mǎn)了儒家經(jīng)典的古籍，中央是一列列的書(shū)案，可容納上千人聚于一堂聽(tīng)課、抄經(jīng)典、舉行儀式。

“義、禮、智、信”四個(gè)廳圍繞在仁廳四周，每一個(gè)廳堂用不同的方式講述孔子的思想。

諸子百家廊

接著(zhù)從“仁、義、禮、智、信”五廳下達到二層的諸子百家廊。從空間上來(lái)看，諸子百家廊位于七十二賢廊的下層，這里也是禮樂(lè )堂的前廳和休息大廳。

禮樂(lè )堂

通過(guò)諸子百家廊，進(jìn)入禮樂(lè )堂。這里規劃為一個(gè)“禮樂(lè )”教室，也是一個(gè)特色劇場(chǎng)，可容納六百多人。之后，大型禮樂(lè )表演節目《金聲玉振》將是禮樂(lè )堂的常規演出項目。

參觀(guān)完禮樂(lè )堂后，可以直接從下達位于一層的出口大廳，這里是一個(gè)儒文化文創(chuàng )產(chǎn)品的展示空間，游客由此可經(jīng)過(guò)東側庭院走出孔子大學(xué)堂回到南廣場(chǎng)。 也可以坐各樓層電梯到達上部樓層，目前上部樓層設置了研究用房也安排了展現孔子“食禮”的餐廳。具有極好的景觀(guān)，可以觀(guān)賞尼山、孔子湖、孔子像的風(fēng)光。

大學(xué)堂立體動(dòng)線(xiàn)圖

匠心獨特的藝術(shù)宮殿

大學(xué)堂匯集了全國工藝美術(shù)大師共同策劃和設計的藝術(shù)精品。數十種最有代表性的中國傳統工藝并與建筑的各個(gè)主要空間相互配合，顯得相得益彰。

集賢廳的藻井是由東陽(yáng)木雕的藝術(shù)形式來(lái)展現；臺階大廳的門(mén)是以朱紅木門(mén)加包銅工藝進(jìn)行設計；七十二賢廊的泥塑是在中國傳統的山西泥塑技術(shù)上進(jìn)行全新的詮釋?zhuān)蝗蕪d頂上的彩繪，“義、禮、智、信”廳中的壁畫(huà)和雕塑是傳統工藝、儒文化和現代創(chuàng )意的結合。

除了傳統工藝，大學(xué)堂中還有許多新的藝術(shù)展現方式。如仁廳的端部采用的藝術(shù)屏，靜態(tài)時(shí)如同一幅巨幅的中國畫(huà)，動(dòng)態(tài)時(shí)又能生動(dòng)的變化為各種動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景，與仁廳的活動(dòng)進(jìn)行互動(dòng)。

耕讀文化主題酒店——尼山書(shū)院酒店

尼山書(shū)院酒店，地處顏母山東麓，內有圣母泉，是尼山圣境第一個(gè)開(kāi)放式文化體驗空間，總體定位為“中國最具儒家文化體驗價(jià)值的書(shū)院式酒店”。

它在自然天成的“野趣”中依山而居，枕水而眠。建筑設計基于魯西南特色民居。建筑采用當地原石與土坯材料，保持本土特有的矮門(mén)低院格制，二合院建制、輕巧的瓦頂、精致的照壁、通透的玻璃以及與陽(yáng)光相交融的木質(zhì)隔柵，這些元素構成的活態(tài)場(chǎng)所在帶給人舒適享受的同時(shí)，更傳遞出濃郁的文化情結。

“耕讀文化”是其主題風(fēng)格，設有“田園躬耕、明禮致道、山居見(jiàn)性、圍爐論道、草堂修身”等文化體驗亮點(diǎn)，獨具儒家耕讀特色和書(shū)院氣質(zhì)，是集度假休閑、會(huì )議、特色餐飲、文化體驗于一體的綜合性建筑群。

酒店傳遞的是中國式雅致生活，中國傳統田園生活的詩(shī)意回歸。

曲阜旅游業(yè)的現狀

可以預見(jiàn)，尼山圣境的落成，將極大地促進(jìn)曲阜旅游業(yè)的發(fā)展，它可以說(shuō)是中國北方近年來(lái)罕見(jiàn)的大型文旅精品項目。在最后我們點(diǎn)評尼山圣境之前，先來(lái)看下曲阜目前的旅游業(yè)狀況。

1、旅游業(yè)發(fā)展水平與其旅游資源的高度無(wú)法匹配

從旅游資源的稟賦來(lái)看，曲阜在文化旅游方面的資源優(yōu)勢極為明顯，是首批全國歷史文化名城，不僅擁有孔子核心文化地區的尼山，更是有5A級景區三孔（孔廟、孔府、孔林）景區。具有極高的歷史和文化價(jià)值，形成完整的圣人文化體系，在全國是獨一無(wú)二，不可復制，具有壟斷性的旅游競爭優(yōu)勢的。

然而，相較于其他擁有世界級文化遺產(chǎn)的旅游城市，曲阜旅游業(yè)的發(fā)展并沒(méi)有達到應有的高度和水平，與他所獨有的文化資源稟賦相差較大。近年來(lái)接待游客人數和旅游收入一直處于緩慢增長(cháng)的階段。

2、人文類(lèi)產(chǎn)品設計落后，參與性和體驗性不強

曲阜文化底蘊深厚，區域內世界級文化遺產(chǎn)豐厚。但對于這些人文為主的景區的游覽方式，還是以傳統的“看和聽(tīng)”的方式。游客對景點(diǎn)的感受直接取決于講解員的水平。大部分游客則是走馬觀(guān)光式的游覽。且大部分景區氣氛肅穆，讓大部分游客感到無(wú)法親近。且三孔的導游服務(wù)講解不到位，無(wú)法全面系統地講解博大精深的儒學(xué)文化。

3、景區間缺乏聯(lián)動(dòng)，沒(méi)有科學(xué)的旅游線(xiàn)路規劃開(kāi)發(fā)

曲阜目前的游客大部分都是團客，團隊游的行程設計中在曲阜只有三孔景區，導致大量游客留不住，旅游帶來(lái)的經(jīng)濟效益大幅縮水。究其原因是除了三孔之外，其他景區開(kāi)發(fā)不成規模，沒(méi)有體系，且分散零散。景區間缺乏聯(lián)動(dòng)，未能形成合力，缺乏科學(xué)的旅游線(xiàn)路規劃開(kāi)發(fā)，導致過(guò)夜游客較少。

4、旅游基礎設施不完善

曲阜目前的旅游基礎配套設施還不夠完善。大型停車(chē)場(chǎng)寥寥，星級酒店也偏少，整體消費偏低，質(zhì)量層次不齊，整體混亂，缺乏統一的規劃經(jīng)營(yíng)。這直接導致了過(guò)夜游客的流失。

隨著(zhù)休閑度假旅游時(shí)代的來(lái)臨，曲阜市傳統的旅游資源明顯已經(jīng)不能滿(mǎn)足游客個(gè)性化和多樣化的休閑度假需求。關(guān)注旅行過(guò)程中所帶來(lái)的美好愉悅體驗。曲阜市亟需創(chuàng )新性的爆款旅游產(chǎn)品來(lái)點(diǎn)燃旅游市場(chǎng)。缺乏創(chuàng )新意識，缺乏一批科技含量高、參與性和體驗性強、管理規范的旅游項目。

關(guān)于尼山圣境是否能帶動(dòng)曲阜甚至山東旅游的一些建議與展望

目前，尼山圣境還在試運營(yíng)時(shí)期，規劃圖上的圣境全貌還有待一一落成。就這次我們初探的體驗來(lái)看，有如下點(diǎn)評：

1、尼山這片靈山秀水有著(zhù)獨特的山水生態(tài)格局和接近孔子理想世界的悠然意境，是尼山圣境旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的核心資源依托。整個(gè)景區既有北方的氣勢恢宏，細節之處又兼具南方的雅致。

2、項目通過(guò)挖掘尼山的文化內涵，活化曲阜尼山得天獨厚的歷史文化資源，樹(shù)立起鮮明的孔子這個(gè)文化符號，向游客傳遞“明禮生活方式”。這恰恰貼合了當今“傳統文化復興”的概念，輸出中國人自己的優(yōu)良傳統價(jià)值觀(guān)，為尼山圣境成為世界級文旅目的地，在全球范圍內擴大文化影響力奠定了基礎。

3、根據規劃圖，尼山圣境的空間規劃與功能定位系統化，精準化。一期宮像區依托孔子像形成主要游覽空間，并借助大學(xué)堂完成主要的文化活動(dòng)。二期通過(guò)打造孔子學(xué)院總部體驗基地，成為研修學(xué)度假核心區。魯源村、尼山書(shū)院酒店以及三期的商業(yè)等為整個(gè)景區提供旅游配套服務(wù)。

4、可以預見(jiàn)尼山圣境將成為曲阜“三孔”景區的補充與升級。需要重新設計科學(xué)的旅游線(xiàn)路，將尼山圣境加入進(jìn)現有的旅游線(xiàn)路，使曲阜觀(guān)光為主的旅游產(chǎn)品升級為度假休閑產(chǎn)品，改變曲阜目前1日游的局面。

5、尼山圣境項目恰好順應當下“傳統文化復興”的熱潮，以文化修學(xué)/研學(xué)度假為突破口，重塑曲阜旅游形象。

6、依托孔子全球學(xué)院總部基地，大力發(fā)展以孔子和儒學(xué)主題的各類(lèi)盛世盛會(huì )，成為盛世節慶活動(dòng)舉辦地。利用儀式空間，會(huì )議空間，為承接其他大型節慶活動(dòng)提供基礎條件，將文化資源的優(yōu)勢轉化為市場(chǎng)優(yōu)勢。

7、依托圣山圣水，詩(shī)意棲居的田園村落風(fēng)光，規劃完善的鄉村旅游項目諸如田園觀(guān)光、現代農業(yè)體驗等，系統化地構建生態(tài)休閑旅游產(chǎn)品，諸如露營(yíng)、登山、自行車(chē)等項目，作為游學(xué)度假產(chǎn)品的補充。

8、借助三期文化產(chǎn)業(yè)園的產(chǎn)業(yè)資源，設計打造出富有東方美學(xué)的溫泉周邊產(chǎn)品。

9、目前各大交通站點(diǎn)前往尼山圣境景區沒(méi)有單獨的旅游專(zhuān)線(xiàn)，交通可達性較差，對散客并不十分友好。

10、在大景區范圍內，目前只有停車(chē)場(chǎng)到景區主入口設置巴士站點(diǎn)，且站臺單一?？梢越梃b日本、臺灣景區經(jīng)驗，在大景區內設置豐富多彩的景區小交通，配置步行道以及和多個(gè)巴士站點(diǎn)，適應游客不同的需求。

*本文來(lái)源：微信公眾號“房地產(chǎn)觀(guān)察家”（ID:realestatereview），作者：戴小西、鄒毅，執惠專(zhuān)家作者，領(lǐng)易咨詢(xún)總經(jīng)理（個(gè)人微信號：brian378183884)，原標題：《文旅巨擎靈山集團繼靈山勝境后的第二個(gè)世界級文旅目的地——尼山圣境》。