2018年初，綠地香港在粵港澳大灣區落下第二子，以18.55億元收購肇慶宋隆小鎮，打造4500畝綠地·樾湖高端文旅度假生活區。

彼時(shí)，擺在綠地香港及其設計公司霍普股份面前的課題頗為棘手。前有集團內部網(wǎng)紅作品，同樣位于粵港澳大灣區的綠地·拾野川；項目不遠處又有直接競品恒大夢(mèng)幻世紀城。綠地·樾湖該如何定位規劃，既能尊重肇慶當地文脈，又能打造引領(lǐng)肇慶品質(zhì)生活新名片，同時(shí)成為業(yè)內又一個(gè)爆款？

肇慶，宋以前名為“端州”。宋重和元年（公元1118年），宋徽宗趙佶因即位前曾封端王，認為是由于端州的靈氣使其登上大寶，遂改端州府為肇慶府，親筆御書(shū)“肇慶府”三個(gè)瘦金體大字，意為“喜慶吉祥之始”。自此，開(kāi)啟了近千年的肇慶府城歲月。

綠地·樾湖位于高要回龍鎮。區內山湖交接，阡陌相連，擁有12.1公里湖岸線(xiàn)，森林覆蓋率達71%，環(huán)境優(yōu)美。

深厚的歷史底蘊和宋詞意境般的山水賦予團隊靈感。還原宋朝士大夫普遍追求的“雅致隱逸的生活方式”，打造以“宋式小鎮”為理念文化的建筑群落，建設超級旅游IP“宋韻生活”成為綠地·樾湖的總體定位。

不到一年，有著(zhù)“華南最美書(shū)院”之美譽(yù)的綠地·樾湖書(shū)院落成。

1、肇慶是粵港澳大灣區的重要節點(diǎn)城市

2月18日，《粵港澳大灣區發(fā)展規劃綱要》正式發(fā)布。肇慶確定為重要節點(diǎn)城市。這勢必將使肇慶成為支持香港、澳門(mén)、廣州、深圳四個(gè)中心城市第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)外遷的聚集地。最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，肇慶目前是粵港澳大灣區的價(jià)值洼地。

注：中山為2018年1-11月統計數據

廣州成交面積和價(jià)格為網(wǎng)簽數據

除惠州和肇慶為商品房數據，其余七城均為住宅數據

資料來(lái)源：世聯(lián)行

從地理位置上來(lái)看，肇慶位于珠江三角洲西北邊緣，西江、綏江橫貫其中。它東接廣州、佛山，西與廣西接壤，地理位置優(yōu)越，腹地深遠，交通便利。

肇慶在粵港澳大灣區的區位價(jià)值有三大特色：

• 粵港澳大灣區面積最大的主體城市

• 粵港澳大灣區與大西南唯一連接的門(mén)戶(hù)城市

• 粵港澳大灣區通往大西南及東盟的西部通道

2、綠地·樾湖融入廣佛肇、大灣區交通圈

綠地·樾湖地處高要市白土、回龍兩鎮之間，與佛山市高明區接壤。距廣州僅40分鐘車(chē)程，離廣肇高速公路白土出口處僅5公里。處于以廣州為中心的1小時(shí)經(jīng)濟生活圈和以香港為中心的3小時(shí)經(jīng)濟生活圈內。

在公路交通方面，江肇高速、廣明高速、廣肇高速以及272省道，四條道路將綠地·樾湖合圍其中。

在城軌方面，綠地·樾湖距離廣佛肇城際鐵路肇慶站約22公里。

在與機場(chǎng)連接方面，佛山將建設機場(chǎng)等級最高的4F級珠三角新干線(xiàn)機場(chǎng)，該機場(chǎng)初定在高明與高要交界處，與綠地·樾湖直線(xiàn)距離約15公里，計劃2022年建成投產(chǎn)，設計吞吐能力3000萬(wàn)人次/年。

1、宋城墻的修筑開(kāi)啟了肇慶的宋文化

肇慶因其特殊的位置自古就是兵家必爭之地。詩(shī)曰：“肇慶嶺南要郡其來(lái)久矣，控壓東西兩粵尤為沖會(huì )”。

宋城墻是肇慶作為國家歷史文化名城的主要標志，始建于宋代皇祐五年，建造最初是為抵御“賊寇敵兵”，之后又起到防洪的功能。周長(cháng)2800米呈“日”字形的城墻，按照靠水依山的原則修筑，體現了當時(shí)宋代的建筑技術(shù)。

到了明朝萬(wàn)歷年間，肇慶城市規模已十分壯觀(guān)。西方傳教士利瑪竇對肇慶府城如此描述：

肇慶府城完全被高厚的城垣圍繞，堂皇寬闊的房屋，道路是非常之優(yōu)美，不但寬闊遠長(cháng)，而且是筆直，從街的這一端見(jiàn)到街的那一端的行人，在每座城門(mén)上面，有一處雄健的炮樓，圍繞著(zhù)城垣的四周，有一條深湛小河時(shí)常有炮船或軍艦在其中巡邏。護城河是這樣的高強，就是最大的炮艦也能靠近城垣的身邊”。

古城墻建成讓百姓有了一個(gè)安定平和的生活、生產(chǎn)環(huán)境，真正開(kāi)啟了肇慶的“從始吉慶、國泰民安”。之后的近千年間，以肇慶為中心的西江流域的教育和文化交流始終沒(méi)有停止過(guò)?？梢哉f(shuō)，是肇慶古城墻的修筑促進(jìn)了以書(shū)院文化、建筑文化、端硯文化、石刻文化、宗教文化等為代表的肇慶地方特色文化的發(fā)展。

2、包龍圖開(kāi)啟肇慶書(shū)院文化

據史籍記載，肇慶史上最有名的書(shū)院是康定元年（1040）端州知府包拯在肇慶城北開(kāi)設的星巖書(shū)院。這不僅是肇慶最早的書(shū)院，也是嶺南最早的書(shū)院之一。書(shū)院倡學(xué)的精神風(fēng)氣，吸引了一大批著(zhù)名學(xué)者、詩(shī)人到肇慶講學(xué)著(zhù)書(shū)，他們的貢獻促進(jìn)了之后肇慶文化多元發(fā)展?？梢哉f(shuō)，是包拯促使肇慶享有了“北有開(kāi)封、南有肇慶”的美譽(yù)。

肇慶市以其得天獨厚的地理環(huán)境和山水構造演化為山環(huán)水抱的“山水城市”，“江中有城，城中帶湖”是其獨特的城市特色和城市肌理。

綠地·樾湖所在地塊就是典型的山環(huán)水繞。

南北兩面自然生態(tài)資源豐富，區域享有二湖（樾湖21萬(wàn)方湖岸線(xiàn)長(cháng)達4.6公里，仙境湖面積約11萬(wàn)方，湖岸線(xiàn)長(cháng)約3.7公里）。

一灣（清泉灣面積約17萬(wàn)方，湖岸線(xiàn)約3.8公里），一濕地（雁鳴湖濕地），是肇慶十分罕見(jiàn)的生態(tài)宜居板塊。其中北側地勢起伏有高地落差，金廣大道從區域經(jīng)過(guò)。

設計團隊根據地塊特點(diǎn)將整個(gè)區域劃為文化、度假、自然、生態(tài)四大圈層，分別賦予不同文化主題樂(lè )、閑、養、居。

以“翡翠項鏈”為規劃理念組織一個(gè)完整的景觀(guān)大體系，七大分散的功能組團，如同一顆顆閃耀的“珍珠”串起翡翠項鏈。分為七期開(kāi)發(fā)。

1、書(shū)院是宋朝文化鼎盛的象征

宋如今已再不是一個(gè)朝代的名稱(chēng)，而演變成了藝術(shù)史中一個(gè)獨特的美學(xué)符號。陳寅恪先生曾言：中國文化“造極于趙宋之世”。這源于宋朝“重文”的政策，科舉在宋朝成為了選拔官員的主要途徑，使中國士大夫的地位重新得到提升。書(shū)院由此興盛，學(xué)術(shù)氛圍異?；钴S，出現了新的百家爭鳴的局面。

除了政治生活之外，屬于士人的一個(gè)相對獨立的生活空間愈益變得豐富和具體。

   市井 / 雅集 / 山水 / 茶事

   書(shū)院 / 撫琴 / 調香 / 賞花

   觀(guān)畫(huà) / 弈棋 / 聽(tīng)風(fēng) / 看雨

   飲酒 / 采菊 / 詩(shī)詞 / 作畫(huà)

種種生活情趣造就了宋文化。

綠地·樾湖以打造“宋韻生活”為定位，首先做的就是植根肇慶宋朝書(shū)院文化，建造綠地·樾湖書(shū)院，定下整個(gè)區域文化主題的基調。

2、依山而筑，澤水而宿的“書(shū)院人家”

中國古代的書(shū)院特別講究環(huán)境的選擇和建設，要求“近山林”、“擇圣地”。以達到人與自然的和諧統一，宇宙觀(guān)、人格觀(guān)、審美觀(guān)的高度結合，這是書(shū)院文化的理想追求和特有氣質(zhì)。

綠地·樾湖書(shū)院依山而筑，澤水而宿，可謂“遠塵俗之囂，聆清幽之勝”，旨在營(yíng)造”藏修息游，砥礪文行”的最佳境界。

從停車(chē)場(chǎng)到示范區打造水陸兩條入口動(dòng)線(xiàn)。

坐游船，煙霧迷濛，可感受蘇軾筆下“微風(fēng)萬(wàn)頃靴文細，斷霞半空魚(yú)尾赤”如同謫仙般的浪漫飄逸。

走陸路，沿著(zhù)蜿蜒小徑，穿行于郁郁蔥蔥的林間，近觀(guān)湖面碧波蕩漾，遠眺峰巒此起彼伏。

3、禮樂(lè )相成的建筑格局

禮和樂(lè )是中國古代思想文化中的兩個(gè)極其重要的范疇?！岸Y”是社會(huì )性的倫理道德規范和政治性的典章制度的綜合體?！皹?lè )”是指一切藝術(shù)文化的總和。

這種關(guān)系體現在書(shū)院建筑上，首先是禮的秩序感，有主次，講堂在上，齋舍在下，上下分明，彰顯禮的崇隆。

樂(lè )則反映在建筑群落的和諧關(guān)系和風(fēng)景園林藝術(shù)的營(yíng)造，用藝術(shù)的手法使人獲得心靈上的和諧。

岳麓書(shū)院有著(zhù)規模龐大的建筑群，安排有序，井然一體。它與優(yōu)美自然環(huán)境的有機結合，錯落有致，渾然成趣，是“禮樂(lè )相成”書(shū)院建筑的典范。

綠地·樾湖書(shū)院借鑒岳麓書(shū)院的空間序列，整體空間布局以展示中心主體建筑為核心，一邊由風(fēng)雨連廊與主入口相連，來(lái)訪(fǎng)者進(jìn)入大門(mén)后有一個(gè)過(guò)渡性的區域進(jìn)入主廳。這符合古代書(shū)院的禮制，士人經(jīng)過(guò)一段廊道步入更為安寧靜謐令人安心讀書(shū)的去處。

雅集，是宋朝文人展示自己品性和品行的最好場(chǎng)合。文人雅士或吟詩(shī)賦詞，或扶琴唱和，或打坐問(wèn)禪。中國文化、美學(xué)之巔多現于此。

米芾筆下“水石潺湲，風(fēng)竹相吞，爐煙方裊，草木自馨。人間清曠之樂(lè )，不過(guò)如此”，講得就是以蘇軾為中心的文人圈雅集景象。

綠地·樾湖書(shū)院主體建筑另一邊通往戶(hù)外會(huì )客區，表達的也是這層意境。

從入口到風(fēng)雨連廊，到售樓處，戶(hù)外觀(guān)景平臺，直至樾湖，景觀(guān)與建筑空間完美融合，粉墻黛瓦掩映在郁蔥的林木之間，景觀(guān)池在視覺(jué)上與樾湖相接，景觀(guān)的深遠，隱喻著(zhù)文化的深邃。

地勢高低錯落，起伏變化。人走在其中，隨地形移步異景，如同聆聽(tīng)一支樂(lè )曲，經(jīng)過(guò)平緩的旋律之后緊接著(zhù)是一個(gè)高潮。高高低低，跌宕起伏，又像是一首詩(shī)，平平仄仄，抑揚頓挫。

4、建筑設計語(yǔ)言提煉自宋朝書(shū)畫(huà)

古代美學(xué)，到宋代達到最高，要求絕對單純，現在講極簡(jiǎn)，宋朝就是最早的極簡(jiǎn)。

綠地·樾湖書(shū)院的整體建筑立面取自《湖山燕居圖》。

宋徽宗《瑞鶴圖》將宋代美學(xué)追求自然美與人工美融為一體的意境展現極致。

綠地·樾湖書(shū)院主體建筑與映襯在樾湖上的倒影，以虛當實(shí)，虛實(shí)結合。二者動(dòng)靜結合，相得益彰，營(yíng)造出大自然和諧安寧的氛圍，是“情景交融”美學(xué)趣味的表現。

書(shū)院以硬式歇山頂為設計藍本，宛如一本打開(kāi)的書(shū)，立面造型取自《西園雅集》，寓意如一本翻開(kāi)的書(shū)本復現宋文化之雅集交游，重展沉香千年之古卷。

中式傳統門(mén)窗多安裝垂簾，可使小小一方室內外過(guò)渡空間產(chǎn)生豐富的虛實(shí)變化。設計師提取中式垂簾和簡(jiǎn)牘和元素，希望在百葉的組合上也能實(shí)現由上到下半虛半實(shí)的變化。

近年來(lái)，宋式風(fēng)格的建筑大量出現在江南地區，似乎只有江南才貼合宋文化的地域特征和人文精神。殊不知肇慶與宋朝之淵源深厚，可謂嶺南“宋文化之都”。綠地·樾湖在區域內獨樹(shù)一幟的“宋式小鎮”定位，勢將掀起一股嶺南文化自信。